一、隐逸行为·弃世避尘（25个）

1. 挂冠归去：将官帽悬挂于堂，毅然辞官归隐，形容士人看破官场名利，主动弃官归田的决绝，是古代隐士最具代表性的行为之一。

2. 杜门却扫：关闭家门，不再清扫门前路径，意为谢绝一切应酬，不与外界往来，潜心隐居，不问世俗琐事。

3. 息影山林：让身影在山林间得以歇息，指主动退出官场或世俗纷争，归隐山林闲居，过上与世无争的生活。

4. 高卧东山：源自东晋谢安隐居东山的典故，比喻士人隐居不仕、安闲自在，不恋官场权势，坚守隐逸初心。

5. 东山高卧：与“高卧东山”意近，侧重凸显隐士隐居时的从容洒脱，不急于出山济世，享受山林间的闲适。

6. 归去来兮：出自陶渊明《归去来兮辞》，是隐士归隐乡里的经典慨叹，饱含对世俗官场的厌倦和对田园生活的向往。

7. 解甲归田：原指军人脱下铠甲，告别军旅生涯，回乡种田；后也泛指士人弃官归隐，回归田园农耕生活。

8. 告老还乡：指士人年老之后，主动辞去官职，返回故乡隐居，既显尽孝之心，也藏隐逸之愿。

9. 肥遁鸣高：“肥遁”指退隐避世，“鸣高”指自鸣清高，形容隐士主动远离官场，以坚守志节、清高自守为傲。

10. 飞遁离俗：飘然远引，超脱世俗的束缚，形容隐士归隐时的洒脱，不拖泥带水，一心奔赴山林。

11. 避世离俗：主动逃避现实社会，远离世俗的纷争与喧嚣，选择独处或隐居，坚守内心的清净。

12. 急流勇退：在仕途得意、功业正盛之时，主动退出官场，如同在急流中果断转身，避免官场倾轧，保全自身志节。

13. 功成身退：在功业建成、声名显赫之后，不贪恋权势，主动引退归隐，是古代贤士“功成不居”的隐逸智慧。

14. 拂衣而去：因不满官场黑暗或世俗琐事，愤然拂衣起身，决绝离去，凸显隐士不与世俗同流合污的傲骨。

15. 采薇南山：源自伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山采薇而食的典故，喻指隐士坚守气节，宁肯隐居挨饿，也不违背初心侍奉新朝。

16. 羊裘垂钓：汉代严光隐居富春山，身披羊裘垂钓于江畔，不愿出山辅佐光武帝刘秀，后用来比喻隐士淡泊名利、隐居避世的生活。

17. 富春垂钓：与“羊裘垂钓”同源，特指严光隐居垂钓的典故，成为后世隐士坚守志节、不慕荣华的象征。

18. 箕山之志：传说尧帝欲让位给许由，许由不愿接受，逃至箕山隐居，后以“箕山之志”指代隐士避世隐居、不慕王位的高洁志向。

19. 大隐于市：道家提出的隐逸境界，指身居繁华闹市，却能做到心无杂念、避世脱俗，无需归隐山林，亦能坚守隐士之心。

20. 深藏若虚：如同把珍贵的宝物深深隐藏起来，看似空无所有，比喻有真才实学的隐士，不轻易显露锋芒，低调内敛。

21. 韫椟而藏：将美玉藏在木匣之中，不轻易示人，比喻隐士怀才不遇或不愿出山，将自身才学深藏，甘于隐居。

22. 藏器待时：怀揣一身才学，却不急于施展，选择隐居等待合适的时机，既显隐忍，也藏对世俗的审慎。

23. 韬光养晦：隐藏自身的才能与锋芒，不与他人争强好胜，在隐居中修身养性，等待时机或甘愿终身隐逸。

24. 善刀而藏：将刀擦拭干净后收藏起来，比喻隐士适可而止，在有所成就后及时收敛才学，归隐避世，不恋功名。

25. 长揖不拜：见面时只作揖，不下拜行礼，形容隐士态度不卑不亢，即便面对权贵，也坚守自身气节，不媚俗、不妥协。

二、生活状态·寄情山水（25个）

26. 梅妻鹤子：北宋林逋隐居杭州孤山，终生不仕不娶，以梅花为妻、仙鹤为子，形容隐士超脱世俗的清高生活，尽显淡泊情怀。

27. 漱石枕流：以山中清泉洗漱，以山间流水为枕，形容隐士隐居山林的闲适生活，凸显与自然相融的惬意。

28. 枕石漱流：与“漱石枕流”同义，侧重通过“枕石”“漱流”的细节，展现隐士远离尘嚣、亲近自然的生活状态。

29. 岩居穴处：栖息于山岩洞穴之中，既指远古先民的生活状态，也形容隐士隐居时的简朴，不追求世俗的居所奢华。

30. 耕云钓月：在云雾缭绕的山间耕种，以皎洁明月为垂钓对象，是对隐士超然物外、寄情山水生活的诗意描摹。

31. 竹篱茅舍：用竹子编织篱笆，用茅草搭建屋顶，形容隐士居住的简陋居室，虽朴素却清雅，尽显归隐后的淡泊。

32. 一丘一壑：指隐士栖息的小山与溪壑，引申为隐士寄情山水、不恋繁华的情怀，偏爱山林间的清幽景致。

33. 山栖谷饮：栖息于深山之中，汲取山谷清泉饮用，形容隐士完全脱离世俗，以山林为家、与自然为伴的生活。

34. 渔樵耕读：捕鱼、砍柴、耕田、读书，是古代隐士最典型的四种生活方式，兼顾生计与修身，尽显田园闲适。

35. 莳花弄草：栽种花卉、摆弄草木，形容隐士隐居后的闲适生活，不涉世俗纷争，一心沉醉于花草的清雅之中。

36. 吟风弄月：以清风、明月为题材，吟诗作画，形容隐士心情自在洒脱，不问世事，沉醉于自然美景的雅致生活。

37. 嘲风咏月：与“吟风弄月”意近，侧重隐士以风月等自然景物为寄托，抒发内心的闲适与超脱，不恋世俗功名。

38. 松风水月：松间的清风、水中的明月，既是隐士隐居地的清幽景致，也衬托出隐士恬淡自在、与世无争的心境。

39. 桃花流水：既形容春日山间桃花飘落、流水潺潺的美景，也借指陶渊明笔下的“世外桃源”，是隐士理想的隐居之地。

40. 世外桃源：源自陶渊明《桃花源记》，描述一个与世隔绝、民风淳朴、安居乐业的地方，是古代隐士心中最理想的隐逸乐土。

41. 武陵桃源：与“世外桃源”同义，因桃花源位于武陵郡而得名，特指隐士向往的与世隔绝的隐居之地。

42. 饮水曲肱：喝着冷水，弯着胳膊当作枕头，形容隐士清心寡欲、安贫乐道的生活，不追求物质享受，重在精神富足。

43. 箪食瓢饮：一箪米饭、一瓢饮水，形容隐士安于贫穷的清高生活，即便物质匮乏，也坚守内心的志节与快乐。

44. 颜巷瓢饮：源自孔子弟子颜回，颜回居于陋巷，箪食瓢饮却不改其乐，后用来形容隐士安贫乐道、坚守本心的生活状态。

45. 樵苏不爨：打了柴草却没有米下锅，形容隐士隐居生活的清贫，即便温饱难以保障，也不轻易出山求仕。

46. 青灯黄卷：青荧的油灯、泛黄的书卷，借指隐士清苦的攻读生活，隐居期间不废诗书，以读书修身养性。

47. 鸡犬相闻：鸡鸣与狗吠的声音相互听得见，形容隐士隐居地邻近而居、民风淳朴的景象，尽显田园安宁。

48. 小国寡民：道家主张的理想社会，国家狭小、百姓稀少，没有纷争、没有战乱，是隐士心中理想的隐居环境，暗含对世俗社会的规避。

49. 明月清风：只与清风、明月为伴，形容隐士不随便结交世俗之人，清闲无事、心境澄澈，沉醉于自然之美。

50. 光风霁月：雨过天晴后，清风拂面、明月朗照的景象，既形容隐士隐居地的清幽，也比喻隐士胸怀开阔、心地坦白的品格。

三、品格心境·清高淡泊（25个）

51. 鸥鹭忘机：指人与鸥鹭等水鸟相处时，毫无巧诈之心，水鸟也不畏惧人，比喻隐士淡泊名利、不存心机，心境澄澈，能与自然相融。

52. 空谷幽兰：生长在空旷山谷中的兰花，虽无人赏识，却依然芬芳绽放，比喻品行高洁、不慕虚荣的隐士，坚守本心、不媚世俗。

53. 闲云孤鹤：飘浮不定的云朵、独自飞翔的仙鹤，比喻隐士无拘无束、自由自在的心境，不被世俗琐事牵绊，随性而活。

54. 遗世独立：超然独立于世俗之外，不与世俗同流合污，形容隐士心境高洁，坚守自身的志节与追求，不被外界干扰。

55. 超然物外：超脱于尘世纷争之外，形容隐士逍遥自适，不为俗务、名利所累，心境恬淡自在。

56. 与世无争：不与世俗之人发生争执，不贪恋名利地位，是隐士最核心的处世态度，侧重内心的平和与淡泊。

57. 不求闻达：不追求名誉和地位，不希望被世人知晓，形容隐士淡泊名利，甘于默默无闻，坚守内心的清净。

58. 安贫乐道：安于贫穷的生活，以坚守道义、修身养性为快乐，是隐士最典型的品格，不慕荣华、重在精神富足。

59. 甘贫守志：甘愿过贫穷的生活，始终坚守自身的志节，不因为物质匮乏而改变隐居的初心，尽显隐士的傲骨。

60. 芒寒色正：原指星光清冷而色泽纯正，后用来称颂隐士品行高洁正直，不媚俗、不妥协，如同寒星般澄澈。

61. 孤芳自赏：将自己比作山谷中唯一的香花，自我欣赏，形容隐士自命清高，不与世俗同流合污，坚守自身的高洁。

62. 独善其身：原指注重自身修养，在乱世中不与世俗同流合污；后多指隐士只顾自身修养，不参与世俗纷争，保全自身。

63. 明哲保身：指隐士凭借自身的智慧，保全自己的志节与性命，不参与官场倾轧，看似消极，实则是坚守本心的智慧。

64. 知白守黑：道家的处世态度，指虽然明白是非黑白，却故意保持暗昧，不与人争强好胜，形容隐士低调内敛、不显露锋芒的心境。

65. 和光同尘：指隐士不露锋芒，与世俗相融却不被世俗同化，表面上与众人一致，内心却坚守自身的志节，是一种隐忍的隐逸智慧。

66. 被褐怀玉：身穿粗布衣服，怀中却藏着美玉，比喻隐士虽身处贫寒，却拥有出众的才学与高洁的品格，不轻易显露。

67. 烟波钓徒：指隐居江湖、不愿出仕的人，侧重形容隐士沉醉于江湖烟波之中，心境恬淡，不慕官场名利。

68. 鹤怨猿惊：形容隐士对官场生活的厌倦，一心想要归隐山林，与猿鹤为伴，凸显对世俗的疏离与对自然的向往。

69. 猿惊鹤怨：与“鹤怨猿惊”同义，侧重通过猿、鹤的“惊怨”，反衬隐士对官场的厌恶和对隐居生活的渴求。

70. 鸿飞冥冥：大雁飞向遥远的高空，比喻隐士远走他乡、避祸隐居，不被世俗纷争牵连，寻求内心的安宁。

71. 凤翥鸾翔：像凤凰、鸾鸟一样高高飞翔，比喻隐士遁世高居，不与世俗为伍，尽显高洁洒脱的心境。

72. 龙蟠凤逸：如龙盘曲潜藏，如凤深藏不露，比喻有非凡才能的隐士，不轻易出山施展才华，甘愿隐居待时。

73. 潜蛟困凤：比喻有才华的隐士被埋没，无法施展自身才能，只能隐居避世，暗含对世俗不识贤才的慨叹。

74. 特立独行：形容隐士的志行高洁，与众不同，不随波逐流，坚守自身的原则与追求，尽显孤傲之风。

75. 孤云野鹤：天边的孤云、荒野的仙鹤，比喻隐士闲逸逍遥、不受尘事羁绊的心境，随性而活、无拘无束。

四、典故延伸·文韵传承（25个）

76. 烟霞痼疾：“烟霞”指山水云雾，“痼疾”指难以治愈的癖好，形容隐士热爱山水、痴迷隐逸生活，成为无法改变的癖好。

77. 泉石膏肓：“泉石”指山水，“膏肓”指病情严重到无法医治，形容隐士热爱山水泉石成癖，如同重病缠身，无法戒除，凸显对隐逸的执着。

78. 林下风气：原指女子态度娴雅、举止大方，有隐士之风；后也用来形容隐士超脱世俗的气度与神韵，尽显清雅。

79. 耦俱无猜：指双方相处毫无猜疑，既可形容人际关系的单纯，也可指隐士与世无争、与人无猜的处世状态，尽显淡泊。

80. 我醉欲眠：出自陶渊明，陶渊明隐居时，每逢友人来访，饮酒至醉便直言“我醉欲眠，卿可去”，形容隐士为人真诚直率，不拘世俗礼节。

81. 霁月光风：与“光风霁月”同义，既指隐逸地的清幽景致，也比喻隐士光明磊落、胸怀坦荡的品格，是对隐士的高度赞誉。

82. 寒泉之思：原指子女对母亲的思念，后也引申为隐士隐居时，内心清冷如寒泉的思绪，既有孤独，也有坚守。

83. 春兰秋菊：春天的兰花、秋天的菊花，各有其美，比喻不同的隐士各有专长、各有风骨，不随波逐流，尽显个性。

84. 空谷足音：在寂静的山谷中听到脚步声，比喻极难得到的音信、言论或来访，形容隐士隐居地的偏僻，以及与世俗往来的稀少。

85. 终南捷径：唐代有人为求官，假装隐居终南山，以此博取声名，后比喻求名利的便捷途径，略带贬义，讽刺“假隐士”的投机行为。

86. 东山再起：源自谢安隐居东山，后应召出山辅佐东晋的典故，指隐士再度出任要职，也比喻失势后重新得势，是隐逸文化的延伸。

87. 待价而沽：原指等待好价钱再出售货物，比喻隐士怀才不遇时，等待贤明君主赏识，再出山施展才华，不轻易妥协。

88. 引锥刺股：原指苏秦刻苦学习的典故，后可引申为隐士在隐居期间，不废学业，在清苦中磨砺意志、刻苦钻研的状态。

89. 凿壁偷光：原指匡衡家贫，凿穿墙壁借邻舍灯光读书，后可形容隐士隐居时，即便条件艰苦，也坚持读书修身的精神。

90. 映雪囊萤：原指孙康映雪读书、车胤囊萤照明读书的典故，后用来形容隐士隐居期间，刻苦攻读、不辍学业的坚守。

91. 韦编三绝：原指孔子反复研读《易经》，编联竹简的牛皮绳断了三次，后可形容隐士隐居时，潜心读书、勤奋钻研的态度。

92. 目不窥园：原指董仲舒潜心治学，三年不窥园景，后可形容隐士隐居时，专心致志于修身、读书，不被外界景致干扰。

93. 十年磨剑：用十年时间打磨一把好剑，比喻隐士隐居期间，刻苦磨练自身才学与品格，等待时机或甘愿终身坚守。

94. 白云亲舍：原指客居他乡思念父母，后也可形容隐士隐居山林时，思念故乡与亲人的情怀，为隐逸生活增添一丝温情。

95. 望岫息心：遥望山间云雾缭绕的峰峦，平息世俗的功名之心，指世人看到山林景致后，产生隐居避世的念头，是隐逸文化的感染力体现。

96. 笑傲风月：如同吟风弄月一般，形容隐士心情自在洒脱，不问世事纷争，沉醉于自然美景，尽显超脱之风。

97. 猿鹤虫沙：旧时比喻战死的将士，后也指隐士眼中的自然万物，无论飞禽走兽，皆可成为隐士的相伴之物，凸显与自然的相融。

98. 耦耕自食：指两人并肩耕种，自给自足，形容隐士隐居时，不依赖世俗供给，以农耕为生，安贫乐道。

99. 避世绝俗：比“避世离俗”更进一层，指完全脱离世俗，不与世俗有任何往来，坚守绝对的隐逸，尽显孤傲。

100. 韬光晦迹：与“韬光养晦”意近，指隐士隐藏自身的才能与踪迹，不被世俗发现，甘于默默无闻，坚守隐逸初心。

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