一、彰显历史功绩与人格的成语

1 义薄云天

解释：形容极重义气，正义之气直逼高空。是关羽忠义精神的最高概括。

背景：源于其“桃园结义”的誓同生死、“身在曹营心在汉”的忠贞不二、“华容道义释曹操”的知恩图报，在史书和演义中共同奠定了其“义绝”的地位。

2 勇冠三军

解释：勇力过人，为全军之首。

背景：正史《三国志》记载其于万军之中斩颜良，被赞为“熊虎之将”，这是其勇武的历史原型。

3 过五关斩六将

解释：比喻克服许多困难，历经重重险阻。

背景：虽为《三国演义》艺术虚构，却成为民间叙事中凸显关羽忠勇无双的经典篇章，广为流传。

4 刮骨疗毒

解释：形容意志坚强，能忍受极大磨难。

背景：正史确有其事，但未载明医者为华佗。演义将两大名人勾连，极大地强化了关羽超凡入圣的硬汉形象。

5 虎牢关三英战吕布

解释：比喻英雄人物合力对抗强敌。

背景：作为《三国演义》的经典桥段，将关羽置于天下顶级的武力对决中，确立了其顶级猛将的民间认知。

6 单刀赴会

解释：形容大无畏的英雄气概。

背景：史实本是双方各持单刀赴会，鲁肃一方理直气壮。经演义改造，成为凸显关羽一人胆略的传奇，体现了文学对历史的“重塑”。

7 威震华夏

解释：声威气势震撼了整个天下。

背景：此语直接出自《三国志》，是史家对关羽军事生涯巅峰的客观评价，也是其历史地位的有力证明。

8 身在曹营心在汉

解释：比喻人身在此处，心却向着彼处。特指对故主的忠诚。

背景：这段经历集中体现了关羽忠义与富贵不能淫的品质，成为后世臣子标榜气节的典范。

9 封金挂印

解释：指拒绝高官厚禄，不为利益所动，坚守节操。

背景：与“身在曹营心在汉”一体，共同构建了关羽“来去明白”的光明磊落形象。

10 刚愎自用

解释：指为人固执任性，自以为是，不接受他人意见。

背景：史载关羽“骄于士大夫”，轻视陆逊导致荆州失守，这是其性格悲剧的历史根源，展现了其作为“人”而非“神”的复杂面相。

二、体现文化塑造与神化过程的成语

11 桃园结义

解释：比喻志同道合之人结拜为兄弟，生死与共。

背景：虽正史仅言三人“恩若兄弟”，但民间文学将其仪式化、神圣化，成为江湖义气的最高典范，关羽作为“义”的符号由此深入人心。

12 夜读《春秋》

解释：原指关羽喜好夜间读《春秋》，后引申为武将亦重文事、明大义的形象。

背景：此形象始于元代戏曲，将一介武夫塑造成知礼明义的儒将，符合士大夫阶层的价值观，是关羽被全社会接受的关键一步。

13 关公面前耍大刀

解释：比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

背景：此民间俗语的形成，标志着关羽在大众心中已成为武艺的绝对权威，其“武圣”地位在世俗层面得以确立。

14 武圣人

解释：与“文圣人”孔子相对应，指关羽被后世尊奉为武者的楷模和圣人。

背景：宋代开始，朝廷屡次加封，明清时正式确立其“武圣”地位，与孔子并祀，完成了从将领到国家祀典正神的跨越。

15 庙食千秋

解释：立庙祭祀，永享香火。形容功业伟大，受人永久敬仰。

背景：关帝庙遍布全球，其信仰超越历史、民族和宗教，商人奉为财神，民间视为保护神，体现了其接受史的极致——全民信仰。

16 头枕洛阳，身卧当阳

解释：形容关羽身首异处的结局，寄托了后人的哀思与神化。

背景：其身躯和首级分葬两地的传说，赋予其悲剧结局以神圣色彩，两处陵墓均成为重要祠庙，香火不绝。

17 伽蓝神

解释：佛教寺庙的守护神。

背景：隋代天台宗智者大师传说降服关羽魂魄，将其册封为佛教护法神（伽蓝菩萨）。这是关羽进入宗教神圣体系的开端，体现了佛教对其的“收编”与神化。

18 伏魔大帝

解释：道教对关羽的尊号，认为其有降妖伏魔的神力。

背景：宋代以后，道教也积极参与造神，赋予关羽“荡魔真君”、“伏魔大帝”等神职，使其成为道教尊神。

19 忠义神武

解释：对关羽神格的概括性尊称，集道德（忠义）与力量（神武）于一身。

背景：历代帝王追封的谥号中多含此类词汇（如清乾隆封“忠义神武灵佑关圣大帝”），旨在利用其形象教化百姓，巩固统治。

20 赤面赤心

解释：由关羽的红脸形象引申，比喻赤胆忠心。

背景：其“面如重枣”的文学外貌被赋予道德内涵，视觉形象与内在品质高度统一，成为忠义的可视化符号。

三、与历史事件和民间叙事相关的成语

21 水淹七军

解释：指利用自然条件巧妙破敌的经典战例。

背景：这是关羽军事才能的巅峰，也是其“威震华夏”的直接原因。在接受史中，此战果常被归因于其超凡的“神勇”。

22 大意失荆州

解释：比喻因疏忽大意、骄傲轻敌而导致重大损失。

背景：此成语本身已成为一个独立的文化符号，其警示意义远超三国历史，关羽的失败被后世不断引以为戒。

23 败走麦城

解释：比喻从胜利的顶峰遭到彻底失败。含有英雄末路的悲凉意味。

背景：麦城是关羽人生的终点，其悲剧结局反而增强了故事的感染力，为后世文学、戏曲的悲情渲染提供了空间，符合“悲剧英雄”的审美。

24 玉可碎而不可改其白

解释：比喻宁为玉碎，不为瓦全的高尚节操。

背景：虽非正史所载，但此类话语常见于后世文艺作品，是民间对关羽宁死不屈气节的一种想象和赞颂。

25 青龙偃月刀

解释：关羽的兵器，已成为其不可分割的文化符号。

背景：历史上关羽所用并非此刀，但经过《三国演义》的定型，此刀与关羽合为一体，成为其神威的象征物。

26 汉寿亭侯

解释：原为关羽爵位，后常用来代指关羽，象征其正统地位和荣誉。

背景：关羽本人十分看重这个汉朝封号，后世叙述也强调此点，以彰显其“匡扶汉室”的政治正确性。

27 美髯公

解释：对关羽的代称，特指其俊美的长须。

背景：此形象源自曹操的称赞，经文学强化，成为关羽仪表堂堂、威严持重的标志性特征。

28 协天大帝

解释：明清时期对关羽的极高封号，意为协助天帝管理人间。

背景：此封号标志着关羽在官方祀典中神格达到顶峰，成为掌管三界的神祇。

29 护国佑民

解释：保护国家，庇佑百姓。常用于形容神明功用。

背景：这是关羽作为国家正神和民间保护神的核心职能，历代王朝和普通百姓都对其寄予此种期望。

30 忠义千秋

解释：忠诚和义气流传千年，永垂不朽。

背景：这是对关羽接受史最凝练的总结。他从一位历史将领，最终升华为跨越时空、为各阶层共同尊崇的“忠义”文化象征。

附录一：关羽至今仍受喜爱的核心原因

透过这些成语，我们可以清晰地看到关羽不朽魅力的四大支柱：

1. 道德的楷模（义）：他是“忠义”的化身，代表了诚信、守诺、感恩等跨越时代的普世价值。

2. 能力的巅峰（勇）：他是“武圣”，代表了超凡的才能、力量和意志，是人们崇拜和效仿的榜样。

3. 文化的符号（文）：他由历史走入文学，从民间步入宗教，被赋予了丰富的文化内涵，成为连接全球华人的精神纽带。

4. 人性的真实（情）：他既有辉煌也有败亡，既有大义也有缺点，是一个有血有肉、可敬可叹的悲剧英雄，而非冰冷的神像。

正是这四者的结合，让关羽从一个历史名将，升华为一个集道德、力量、文化与人情味于一体的、极具吸引力的超级文化IP，至今仍充满活力。

附录二：关羽的接受史

1. 历史原型（如勇冠三军、威震华夏）：基于陈寿《三国志》，是真实关羽的功绩与性格。

2. 文学塑造与民间崇拜（如桃园结义、夜读《春秋、关公面前耍大刀）：经由《三国演义》、平话、戏曲的不断艺术加工，其形象日益完美、神化，并在民间形成广泛的信仰基础。

3. 官方神化与宗教敕封（如武圣人、伽蓝神、伏魔大帝）：历代帝王出于教化需要屡加尊封，佛道二教争相吸纳其为护法神，最终将其推上“武圣”的神坛，完成了从人到神的历史性演变。