LuckyPoker必赢软件开挂【分享开挂(透视)辅助步骤教程】箪食壶浆(止战有高招)
止战的根本之道
---读《孟子.尽心下》7.50“孟子曰有人曰我善为陈”章
一、何以彻底止战：唯有仁义
战争是残酷的，无论是不义之战还是正义之战莫不如此。如何避免战争？亚圣孟子苦苦思索，得出的结论就是好战莫如好仁，好仁在于修身正己。
孟子的论证逻辑非常清晰。尽仁善心是一根主线，贯穿孟子《尽心》篇。君子尽仁善心，仁善的基础是孝悌，孝悌的起点是亲亲（亲爱父母、身边人），仁民、爱物都是在亲亲之后。那么，是不是只有亲亲、一切围绕亲亲、服务亲亲呢？是不是仁民、爱物也要让步于亲亲呢？人们之所以有这样的疑问，是因为把亲亲与仁民、爱物对立起来，没有统一起来。一旦对立起来，有亲亲就无仁民、爱物，必须牺牲仁民以求亲亲，结果就有了不义的战争，到头来，不仅难以实现亲亲，反而会牺牲亲亲，这就是梁惠王的做法，“以其所不爱及其所爱”，“梁惠王以土地故”，先是“糜烂其民而战之”，紧接着就是“驱其所爱子弟以殉之”（《孟子.尽心下》7.47）。春秋战国时期礼崩乐坏，这个时期的战争无一例外都是非正义战争，诸侯盗用“征伐”旗号，干着利己的勾当（7.48）。看到这种乱象，人们容易对仁义失去信心，对战争加以全盘否定。
事实上，人类历史上，还有一类战争是“以至仁伐至不仁”的正义战争，如商汤讨伐残暴的夏桀、周武王讨伐至不仁的商纣王，正义之师所到之处，受到民众热烈欢迎，“箪食壶浆以迎王师”，极少数顽固不化的分子被收拾，但是，人们记载这些正义的战争，往往也与非正义战争一概而论，让人误以为也是血流漂杵（7.49）。
《孟子.尽心下》7.50“孟子曰有人曰我善为陈”章，痛斥那些能征善战的人实在是罪大恶极。在孟子看来，所谓善于排兵布阵打仗实质上就是在炫耀“杀人技”。但是，至仁者发动的讨伐至不仁者的战争，战争本身不是目的而是手段，用战争的手段，推翻糜烂民众的至不仁者，警示执政者们善战不如好仁，好仁在于以道德仁义修身正己，唯有仁义才是消灭战争的根本之道。
二、原文今读
7.50（君子修身正己行仁义，是避免战争的根本之道）
孟子曰：有人曰‘我善为陈（通“阵”，意为“战场上排兵布阵”），我善为战’，大罪也！【孟子说：有的国君吹嘘‘我擅长排兵布阵，我擅长打仗’（这种擅长实质上就是擅长杀人，这还了得！）这实在是罪大恶极！】
国君好仁，天下无敌。【国君喜好仁德，天下就不会有与之作对的了，（就不会有战争发生）】
（汤）南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：奚为后我？【当年，商朝的开国之君商汤，率领正义之师，讨伐残暴夏桀，先去了南部，北部的少数民族就埋怨；先去了东部，西部的少数民族就埋怨，说：为什么把我们这个地区排在后面来讨伐。】
武王伐殷，革车（即“兵车”）三百两（通“辆”）、虎贲（意为“像老虎一样生猛的士兵”，“贲”通“奔”。）三千人，王曰：‘无畏，宁尔也，非敌百姓。’（百姓）若崩厥（意为“其”）角稽首。【周武王讨伐殷纣王时，率领的兵车三百辆、士兵三千人。每到一处，周武王就对民众说：‘别害怕，我是来给你们安宁的，不是敌害百姓的。’百姓就像崩断牛角一样磕头致谢。】
征之为言正，各欲正己，焉用战？【所谓的征，讲的就是正。如果各诸侯国国君能够主动修身正己、行仁义、尽仁善心，（就是克己复礼），哪里还用得着至仁者发动讨伐战争？】
三
、点睛
战争只是工具，正义战争之目的就是督促推动不仁者守仁义之道、行仁政，推动诸侯国君们以仁义之道修身正己。唯仁义是消除战争的根本之道！
止战有高招，善战莫如好仁，好仁在于修身正己、行仁义。
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